El cristianismo establece normas éticas para el comportamiento humano, que pretenden forjar el carácter a través de estándares de vida alternativos. La forja de ese carácter comienza a complicarse en el momento del primer esfuerzo por poner en práctica normas de rectitud dentro de un mundo imperfecto y herido por el pecado. En ese ámbito de lo real puede llegarse a la paradoja de percibir un choque entre una norma y otra a partir de su naturaleza esencialmente ética.
La resolución de la paradoja ha sido por siglos motivo de discusiones entre teólogos y filósofos. Un absolutista como Kant, sostenía la postura del apego a la norma sean cuales sean las consecuencias. Incluso, afirmaba con respecto a la norma de decir la verdad, que si unos asesinos que preguntaran si un amigo nuestro al que persiguen se ha refugiado en nuestra casa, debemos decirles la verdad. Kant partía del presupuesto que el imperativo moral ordena actuar sin poner como condición un propósito que alcanzar.
Por su parte Benjamin Constant respondió a Kant afirmando que un principio moral tomado de manera absoluta y aislada, haría imposible toda sociedad. Dijo: "Decir la verdad sólo es un deber respecto de quienes tienen derecho a la verdad. Ahora bien, ningún hombre tiene derecho a la verdad que perjudica a los demás".
Eric Weil también respondió a Kant aseverando que revelar a un asesino dónde se encuentra la persona a la que quiere matar, sería una acción inhumana e inmoral, sería poner la moral al servicio de la violencia. Por su parte, Jankelévitch fue más enfático calificando a Kant de ser un hipócrita purista. Luego razonaba que no se puede, sin precaución, administrar a los hombres el fuerte alimento de la verdad; son tan ruines que la verdad completa les debe ser negada. El hombre moral se siente obligado a no decir la verdad a quien está dispuesto a hacer de ella un instrumento al servicio de un fin injusto.
Este discurrir parecería ser poco práctico hasta que se contrasta con la realidad. Una ferviente cristiana como Corrie ten Boom tuvo que mentir para salvar la vida de muchos judíos durante la Segunda Guerra Mundial en Ámsterdam. De igual manera, el eminente teólogo Bonhoeffer, mintió para encubrir a los opositores al nazismo en Alemania. Decirle la verdad a la Gestapo hubiera sido entregarlos a asesinos despiadados.
Ante el caso en que un cristiano tenga que enfrentar una situación como la que propone Kant, no solamente existen las opciones de mentir o de decir la verdad. Existen otras. Una de ellas es guardar silencio, negarse a decir la verdad pero también negarse a decir una mentira. Y otra más, la de cargar sobre sí el mal que el asesino quiere para la otra persona.
La conciencia de saber que se trata de un asesino y de sus intenciones malignas debe ser suficiente para que el cristiano actúe en defensa de su prójimo. Los métodos no violentos impulsan a cargar sobre sí el daño que, en este caso, el agresor quiere descargar sobre su víctima. La reacción no violenta, pero firme y digna, pretende mover al agresor a la conversión al percibir la inutilidad de su violencia.
La violencia se descargará sobre el cristiano porque se volverá evidente para el asesino que no está recibiendo su colaboración. Eso mismo es lo que Jesús hizo, cargar sobre sí el reproche que representa la integridad frente a un mundo de maldad e injusticia. Es la manera de Dios, de los profetas. Dios dijo la verdad, pero nos la dijo colgando de una cruz.
Mario Vega*
*Pastor general de la misión cristiana Elim.
Tomado de la página electrónica de El Diario de Hoy
lunes, 12 de abril de 2010
martes, 6 de abril de 2010
Zaragoza recibe visita de ASPRIEL
Por tercera vez consecutiva en este año, la Asociación de Profesionales Cristianos de Iglesia Elim, llega hasta iglesias filiales para ayudar a través de sus jornadas médicas y legales, en esta ocasión, la asociación se trasladó hasta el municipio de Zaragoza, La Libertad.
La jornada celebrada el pasado domingo 4 de abril, estuvo marcada por la asistencia masiva de hermanos y amigos a la iglesia, todos con el propósito de pasar consulta en las áreas de medicina general y odontología.
Así mismo, cinco parejas contrajeron matrimonio, cada uno de ellos agradecieron al Señor por el apoyo mostrado por los profesionales en derecho, quienes casaron a las personas de manera gratuita.
“Mi hija se congrega en esta iglesia, y se está casando con mi yerno, yo soy católica y no visito esta iglesia; es primera vez que vengo pero Dios me dio la oportunidad de acompañarlos ya que tenía el día libre y aproveché para pasar consulta” dijo María Vides, quien participó en la jornada.
Cabe destacar, que en esta oportunidad, debido a la afluencia de personas, el personal de medicina tuvo que hacer dos jornadas, una por la mañana y otra por la tarde, debido a la gran cantidad de hermanos y hermanas que querían pasar consulta.
Las personas se mostraron agradecidas por la visita de Aspriel a Zaragoza, así lo expresó Jorge Rodezno, “es un beneficio para la iglesia, ya que somos pobres y es una gran ayuda para nosotros, podemos pasar las consultas ya que son gratis y es una bendición también para los amigos” dijo.
Más de 130 personas pasaron medicina general y un total de 45 en odontología, cada uno de ellos recibieron las medicinas correspondientes.
Aspriel también repartió bolsas de víveres a diez familias de escasos recursos por medio de su proyecto de ayuda “El Granero”.
Por su parte, el pastor de Iglesia Elim de Zaragoza, Carlos Rodezno, mostró su alegría por la visita, “la misión de Jesús no fue solo anunciar el evangelio, sino que sanó, dio pan al hambriento; es una misión integral y parte del evangelio” manifestó.
Así mismo, el pastor coordinador del área de La Libertad, Arturo Alvarado, agradeció a la asociación por su presencia, “estos profesionales están poniendo sus dones al servicio de la causa del evangelio” destacó.
Para el próximo mes de mayo, Aspriel se trasladará a Elim El Progreso, en el volcán de San Salvador.
La jornada celebrada el pasado domingo 4 de abril, estuvo marcada por la asistencia masiva de hermanos y amigos a la iglesia, todos con el propósito de pasar consulta en las áreas de medicina general y odontología.
Así mismo, cinco parejas contrajeron matrimonio, cada uno de ellos agradecieron al Señor por el apoyo mostrado por los profesionales en derecho, quienes casaron a las personas de manera gratuita.
“Mi hija se congrega en esta iglesia, y se está casando con mi yerno, yo soy católica y no visito esta iglesia; es primera vez que vengo pero Dios me dio la oportunidad de acompañarlos ya que tenía el día libre y aproveché para pasar consulta” dijo María Vides, quien participó en la jornada.
Cabe destacar, que en esta oportunidad, debido a la afluencia de personas, el personal de medicina tuvo que hacer dos jornadas, una por la mañana y otra por la tarde, debido a la gran cantidad de hermanos y hermanas que querían pasar consulta.
Las personas se mostraron agradecidas por la visita de Aspriel a Zaragoza, así lo expresó Jorge Rodezno, “es un beneficio para la iglesia, ya que somos pobres y es una gran ayuda para nosotros, podemos pasar las consultas ya que son gratis y es una bendición también para los amigos” dijo.
Más de 130 personas pasaron medicina general y un total de 45 en odontología, cada uno de ellos recibieron las medicinas correspondientes.
Aspriel también repartió bolsas de víveres a diez familias de escasos recursos por medio de su proyecto de ayuda “El Granero”.
Por su parte, el pastor de Iglesia Elim de Zaragoza, Carlos Rodezno, mostró su alegría por la visita, “la misión de Jesús no fue solo anunciar el evangelio, sino que sanó, dio pan al hambriento; es una misión integral y parte del evangelio” manifestó.
Así mismo, el pastor coordinador del área de La Libertad, Arturo Alvarado, agradeció a la asociación por su presencia, “estos profesionales están poniendo sus dones al servicio de la causa del evangelio” destacó.
Para el próximo mes de mayo, Aspriel se trasladará a Elim El Progreso, en el volcán de San Salvador.
domingo, 4 de abril de 2010
Aspriel hasta el fin del mundo
La Asociación de Profesionales Cristianos de Iglesia Elim ha logrado tener, en solo un par de meses, una expectación alrededor del mundo a través de un sencillo pero útil blog, que permite que las personas conozcan la labor de esta organización.
Son ya varias personas de diferentes partes del mundo que han visto este espacio, lugares como Estados Unidos, Australia, Perú y Colombia.
En este blog, la asociación transmite las actividades realizadas durante sus jornadas a través de las diferentes filiales de Iglesia Elim en todo el territorio de El Salvador.
Es un privilegio servir al pueblo de Dios por medio de nuestros dones. Cada profesional pone sus talentos de manera gratuita y desinteresada, no pidiendo reconocimiento para si, solo honra a aquel que se lo merece, a nuestro Señor Jesucristo.
Invitamos a los hermanos que se hagan parte de este esfuerzo sin fines de lucro.
Puedes escribirnos a : aspriel2010@gmail.com
Son ya varias personas de diferentes partes del mundo que han visto este espacio, lugares como Estados Unidos, Australia, Perú y Colombia.
En este blog, la asociación transmite las actividades realizadas durante sus jornadas a través de las diferentes filiales de Iglesia Elim en todo el territorio de El Salvador.
Es un privilegio servir al pueblo de Dios por medio de nuestros dones. Cada profesional pone sus talentos de manera gratuita y desinteresada, no pidiendo reconocimiento para si, solo honra a aquel que se lo merece, a nuestro Señor Jesucristo.
Invitamos a los hermanos que se hagan parte de este esfuerzo sin fines de lucro.
Puedes escribirnos a : aspriel2010@gmail.com
martes, 23 de marzo de 2010
Aspriel llega hasta Elim de Armenia
Como parte de su función social, la Asociación de Profesionales Cristianos de Iglesia Elim (ASPRIEL), visitó el domingo 21 de marzo las instalaciones de la Iglesia Elim, en el municipio de Armenia, Sonsonate.
En esta ocasión, los profesionales compartieron con los hermanos de Armenia una jornada médica, que incluye consultas en el área de medicina general, odontológica y la entrega de medicamentos.
Así mismo, se realizaron once bodas, como parte del rescate de valores que Aspriel fomenta entre los cristianos de Iglesia Elim. Muchos hermanos no habían podido formalizar sus relaciones matrimoniales por falta de recursos económicos.
Dentro de la visita a Armenia, la asociación proporcionó a los asistentes las asesorías legales, ya toda una tradición dentro de los abogados cristianos de la misión.
Al Finalizar, el pastor de Elim Armenia, Francisco Ardón, agradeció la labor de los profesionales, “yo me siento contento con la labor de los hermanos, esto es de vanguardia, esto es demostrar el amor del Señor” manifestó
En total, fueron más de 60 consultas médicas generales y más de 45 en el área de odontología, con lo que la asociación se siente satisfecha con la labor realizada.
Para el próximo 4 de abril, Aspriel llegará hasta Elim de Zaragoza, ahí, el anuncio del reino de Dios se hará real en medio de la comunidad cristiana.
lunes, 22 de marzo de 2010
El pecado estructural
Pablo, el arquitecto del cristianismo, conceptualiza el pecado como injusticia. Es decir, un atentado contra el orden creacional y salvador implantado por Dios. Una rebeldía contra el Dios de la justicia y, al mismo tiempo, el desencadenante de la tergiversación de la creación.
De acuerdo a esta visión integradora, el pecado afecta la vida completa del individuo que lo ha cometido. Pero además, a la de todo el grupo social al que pertenece, comenzando por el más cercano, la familia, y después, ampliando su esfera de influencia a la comunidad local, pueblo, nación e incluso la humanidad completa. Pero no se detiene allí: su potencia alcanza también al medio ambiente.
El mismo efecto del pecado es su castigo, ya que el atentado contra el orden salvador de la justicia revierte en una situación de tergiversación de la realidad que tiene por destino su propia destrucción y muerte, convirtiéndose esta en la paga del pecado.
La potencia y maldición del pecado no es para Pablo parte de un lenguaje mítico sino de una expresión profunda de la estructura del mismo y de su efecto en la realidad. La perversión del pecado no queda en el ámbito de la conciencia del hombre, sino que se socializa y se universaliza, convirtiéndose en una entidad personificada que determina el vivir y el actuar de la sociedad. Convierte las tergiversaciones en visiones naturales recibidas sin indignación por la comunidad que abraza como cotidianas a la injusticia, al dolor y a la muerte.
Sólo desde esta visión global, solidaria y dinámica se puede entender la categoría de pecado estructural. El pecado estructural está en comportamientos humanos repetidos, que desencadenan una situación injusta de maldad, la cual, cuando se estabiliza, se convierte en una estructura de alienación que se legitima en cuanto tal de diversos modos: legales, de convención social, educativos, culturales. Incluso por medio de motivos religiosos, alcanzando así una perversión de la religiosidad.
El pecado, pues, afecta desde el interior del hombre hasta sus construcciones políticas, sociales y económicas. Desde esa perspectiva, la salvación, que es siempre liberación del pecado, debe ser entendida en su auténtica dimensión y dinamismo.
Cuando Pablo habla de salvación se refiere o bien a la acción de Dios que instaura el orden salvador, acción de justicia, o bien al ámbito del orden salvador producido por la acción de Dios, situación de justicia. La salvación se realiza por la fe en el salvador, Jesús. La acción de Dios se concretiza en el acontecimiento mesiánico que invita al hombre a la conversión, a una forma de vida alternativa que desmonta la estructura de maldad para abrir camino a un nuevo orden de justicia.
En este nuevo orden se funda la vida y el estado de bienestar, Shalom, del grupo humano y del medio ambiente. La salvación señala entonces el orden de bondad en que florece y fructifica la vida y la paz de la comunidad humana en sus múltiples manifestaciones: social, político, legal, cúltico, alcanzando incluso a su relación con su entorno animal y de la tierra que cultiva y habita.
La salvación, así enseñada por Pablo, es una visión integrada y solidaria de la realidad. Un concepto que era fundamental para la comprensión antropológica y cosmológica hebrea pero que se encuentra muy alejada de la nuestra, de talante egoísta y dualista. La piedad no debe ser ni reduccionista, ni individualista, ni estática. La conversión demanda arrepentimiento frente a nuestra manera occidental y moderna de ver la realidad para adoptar una más bíblica y más cercana a las exigencias de Dios.
Mario Vega*
*Pastor general de la misión cristiana Elim.
Domingo, 21 de Marzo de 2010
Tomado de la página electrónica de El Diario de Hoy
De acuerdo a esta visión integradora, el pecado afecta la vida completa del individuo que lo ha cometido. Pero además, a la de todo el grupo social al que pertenece, comenzando por el más cercano, la familia, y después, ampliando su esfera de influencia a la comunidad local, pueblo, nación e incluso la humanidad completa. Pero no se detiene allí: su potencia alcanza también al medio ambiente.
El mismo efecto del pecado es su castigo, ya que el atentado contra el orden salvador de la justicia revierte en una situación de tergiversación de la realidad que tiene por destino su propia destrucción y muerte, convirtiéndose esta en la paga del pecado.
La potencia y maldición del pecado no es para Pablo parte de un lenguaje mítico sino de una expresión profunda de la estructura del mismo y de su efecto en la realidad. La perversión del pecado no queda en el ámbito de la conciencia del hombre, sino que se socializa y se universaliza, convirtiéndose en una entidad personificada que determina el vivir y el actuar de la sociedad. Convierte las tergiversaciones en visiones naturales recibidas sin indignación por la comunidad que abraza como cotidianas a la injusticia, al dolor y a la muerte.
Sólo desde esta visión global, solidaria y dinámica se puede entender la categoría de pecado estructural. El pecado estructural está en comportamientos humanos repetidos, que desencadenan una situación injusta de maldad, la cual, cuando se estabiliza, se convierte en una estructura de alienación que se legitima en cuanto tal de diversos modos: legales, de convención social, educativos, culturales. Incluso por medio de motivos religiosos, alcanzando así una perversión de la religiosidad.
El pecado, pues, afecta desde el interior del hombre hasta sus construcciones políticas, sociales y económicas. Desde esa perspectiva, la salvación, que es siempre liberación del pecado, debe ser entendida en su auténtica dimensión y dinamismo.
Cuando Pablo habla de salvación se refiere o bien a la acción de Dios que instaura el orden salvador, acción de justicia, o bien al ámbito del orden salvador producido por la acción de Dios, situación de justicia. La salvación se realiza por la fe en el salvador, Jesús. La acción de Dios se concretiza en el acontecimiento mesiánico que invita al hombre a la conversión, a una forma de vida alternativa que desmonta la estructura de maldad para abrir camino a un nuevo orden de justicia.
En este nuevo orden se funda la vida y el estado de bienestar, Shalom, del grupo humano y del medio ambiente. La salvación señala entonces el orden de bondad en que florece y fructifica la vida y la paz de la comunidad humana en sus múltiples manifestaciones: social, político, legal, cúltico, alcanzando incluso a su relación con su entorno animal y de la tierra que cultiva y habita.
La salvación, así enseñada por Pablo, es una visión integrada y solidaria de la realidad. Un concepto que era fundamental para la comprensión antropológica y cosmológica hebrea pero que se encuentra muy alejada de la nuestra, de talante egoísta y dualista. La piedad no debe ser ni reduccionista, ni individualista, ni estática. La conversión demanda arrepentimiento frente a nuestra manera occidental y moderna de ver la realidad para adoptar una más bíblica y más cercana a las exigencias de Dios.
Mario Vega*
*Pastor general de la misión cristiana Elim.
Domingo, 21 de Marzo de 2010
Tomado de la página electrónica de El Diario de Hoy
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